КЛУБ ГРЕНАДА
КАРАТЭ ШИНКИОКУШИНКАЙ

Основатель Масутацу Ояма

Исключительный интерес к школе Киокушинкай во многом связан с  личностью ее основателя — легендарного мастера Оямы Масутацу (1923—1994). Его путь в боевых искусствах начался еще в детстве с изучения одного из китайских стилей «кулачного искусства». В юношеские годы Ояма познакомился с дзюдо. Позднее учился у ведущих мастеров крупнейших школ каратэ – Сётокан и Годзю-рю, овладевал школой Айки дзюдзюцу Дайто-рю, которая явилась фундаментом современного айкидо. Огромный талант, воля, упорство и фанатическая преданность избранному пути позволили Ояме за считанные годы выдвинуться в число сильнейших молодых бойцов Японии. После окончания Второй мировой войны Ояма, пережидая смутное время, поселился в буддийском храме на горе Минобэ, где усиленно тренировался, отдавая занятиям почти все свое время. Этот период биографии мастера окружен неимоверным количеством легенд. Утверждают, что в 1947 г. он стал победителем первого послевоенного чемпионата Японии по каратэ, проходившего в Киото. В 1948 г. ушел в горы и полтора года провел в затворничестве на вершине горы Киёсуми, не общаясь с людьми, питаясь «подножным кормом», сражаясь с дикими зверями. Как бы то ни было, упорные тренировки этого периода позволили молодому мастеру достичь впечатляющих результатов в овладении каратэ. В 1949 г. с целью популяризации каратэ Ояма стал организовывать демонстрационные схватки с быками. Утверждают, что он провел 52 боя с этими могучими животными, причем трех из них убил голыми руками. Некоторые из этих необычных «коррид» широко освещались в средствах массовой информации, а одна кинокомпания даже сняла об одном из поединков с быком документальный фильм, который демонстрировался в кинотеатрах и по телевидению. Благодаря этому, имя Оямы стало известно всей Японии, а вскоре и всему миру. В 1952–53 гг. Ояма в составе группы профессиональных борцов совершил турне по США. Во время него выступал главным образом в шоу-поединках, но провел и несколько Микс-поединков (боев без правил) с американскими боксерами и борцами и во всех одержал убедительные победы. Его успехи и впечатляющие демонстрации каратэ произвели настоящий фурор и дали мощнейший толчок победному шествию каратэ по континентам. По возвращении на родину в 1954 г. Ояма открыл свой первый зал — легендарный «зал Оямы», «Ояма додзё». Он быстро превратился в Мекку бойцов со всей страны, которые стремились овладеть искусством реального боя и были недовольны ограничениями, имевшимися в других школах (в частности, запретом на реальный контакт при проведении свободных боев). Ученики Оямы этого периода составили когорту славы Киокушин, став блестящими мастерами каратэ. Имена Куросаки Кэндзи, Накамуры Тадаси, Асихары Хидэюки, Соэно Ёсидзи, Фудзихиры Акио, Роямы Хацуо и других учеников и соратников основателя Кёкусин того времени давно стали легендами. Именно в их тренировках и поединках рождался новый стиль, который в 1964 г. получил официальное название «Киокушин кайкан». В том же году была учреждена Международная организация каратэ-до Киокушин кайкан (IKO) с центром в Токио.

 Что означает киокушинкай

 Название «Киокушин кайкан» записывается четырьмя иероглифами: 極真会館. Иероглифы «кай» и «кан» образуют слово «кайкан», которое в современном японском языке имеет значение «здания, построенного с целью проведения в нем собраний, совещаний или обрядов». Однако в контексте названия «Киокушин кайкан каратэ-до» слово «кайкан», с учетом значений образующих его иероглифов, можно расшифровать как «дом (кан – 館), в котором собираются члены общества (кай – 会), объединенного практикой каратэ-до Киокушин». Ключевым в названии «Киокушин кайкан», конечно же, является полное глубокого символизма слово «Киокушин», выражающее центральную идею школы Оямы Масутацу и поддающееся различным интерпретациям. Если исходить из современных и наиболее употребительных значений иероглифов «киоку» и «шин», название «Киокушин» можно перевести как «абсолютная истина». Поэтому слово «Киокушинкай» часто переводят как «Союз абсолютной истины». Однако сам Ояма Масутацу в своей известной работе «Философия Кёкусин» раскрывает значение слова «киокушин» через словосочетание «макото-о кивамэру», что означает «доискиваться правды» или «доходить до конца в постижении истины». Нет, Ояма не претендовал на знание «абсолютной истины», он лишь звал своих последователей к ее постижению! Есть ещё и другая интересная трактовка. В книге «Воспитай дух воина и тебе не будет равных», в главе «Школа. Что это такое?» Ояма трактует Киокушинкай —  как «подлинное, настоящее каратэ», сравнивая его с существующим каратэ бесконтактным, которое он считает «не настоящим каратэ», из-за отсутствия в нём реальных ударов в поединках. Но это еще не всё. В самом названии «киокушин» зашифровано прямое указание на то, как именно следует искать истину, что нужно для этого. Дело в том, что иероглиф «шин» (кит. чжэнь – 真) выражает специфическое понятие китайской (и шире — дальневосточной) философии и культуры. В отличие от западной и индийской философии, где понятие «истина» имеет главным образом онтологический смысл, в китайском понятии «шин» сильнее выражен смысл ценностно-нормативный. В древнейшем китайском словаре «Шо вэнь цзе цзы» «чжэнь» толкуется как «превращение человека, вознесшегося на небо». Впервые в философском контексте понятие «чжэнь» использовал даосский мудрец Чжуан-цзы (около 369 — 286 до н. э.) как обозначение подлинности бытия и предела искренности в человеке, необходимого для того, чтобы обрести утраченное единство с окружающим миром, постичь Путь-Дао, управляющий жизнью вселенной. Именно в этом значении иероглиф «чжэнь» используется во многих философских текстах дальневосточной традиции. Иероглиф «киоку» (кит. цзи – 極) в китайской философской традиции соотносится с понятием «ри» (кит. ли – 理), которое обозначает абстрактный принцип или закон, а также предельный стандарт и высший идеальный прототип какой-либо вещи. У космоса тоже должен быть предельный стандарт, высший и всеохватывающий. Он охватывает всё множество ри вещей и является их высшей совокупностью. Он называется Тай-цзи – «Великий Предел». Соответственно, «Киокушин» – это, прежде всего, «предельная искренность», без которой невозможно постижение истины, подлинное познание боевого искусства, достижение вершин – пределов – мастерства. Действительно, Ояма видел высшую цель каратэ-до в поиске абсолютной истины на пути воинского искусства, что превращало практику Киокушинкай в своего рода религиозный ритуал, путь самопознания. Мастер решительно отстаивал духовные ценности Будо каратэ — каратэ как Пути постижения и совершенствования себя посредством практики боевого искусства, — противопоставляя их корыстной мотивации профессионального спорта. Преобладающему в профессиональном спорте духу самоутверждения он противопоставлял характерный для Будо дух самоотрицания.

 

 

 

 

 

 

 

 Утверждая идеалы Будо

 Утверждая духовные ценности Будо, Ояма сформулировал концепцию мирового движения Киокушинкай, которое он видел союзом искателей абсолютной истины, объединяющим людей вне зависимости от цвета их кожи, национальной принадлежности, вероисповедания и политических убеждений. С 1969 г., когда прошел I Открытый абсолютный чемпионат Японии по Киокушинкай, началось спортивное развитие Киокушина. А с 1975 г. отсчитывают свою историю Чемпионаты мира, которые, по подобию Олимпийских игр, проводятся всего один раз в 4 года. Для Оямы турниры по каратэ в их глубинном содержании были своего рода тестами на выживание и особым видом духовной воинской практики. Мастер понимал опасный поединок как воинский ритуал на грани жизни и смерти. Экстремальные условия боя с полным контактом предъявляли особые требования к подготовке участников состязаний. Но они же способствовали раскрытию резервных возможностей бойцов — физических, технических и духовных. Это были испытания на Пути воина.

 

ShinKyokushinkai WKO - Кендзи Мидори

Канджи

Стилизованное (художественное) написание японских иероглифов в вертикальной плоскости, передающих смысловое значение названию школы, девиз, лозунг.

 

 

Что означает знак Шинкиокушинкай каратэ?
Это стилизованное изображение иероглифа "Кокоро", что означает - дух, сердце

 

 

Философия Шинкиокушинкай каратэ

Ты хозяин своего разума...»

«мы хотим найти сильнейшее Budo Karate.»...
С этой идеей было основано «Shinkyokushinkai» которое способствует
гармонии во всем мире, путем овладения разумом.

Составляющее философии Шинкиокушинкай

Эмблема - символ СИНГИТАЙ - объединение трех основных составляющих: СИН (разум); ГИ (техника, мастерство); ТАЙ (тело).

Знак выражает образование "Разума". Подлинная идея Kyokushinkai исходит от изречения «Ты выучишь основы каратэ после тысячи дней тренировок. Ты станешь хозяином своего разума после десяти тысяч дней тренировок ». Этот знак также выражает объединение разума, мастерства и тела, которые являются основополагающими для постижения духа Budo.

Биография Кендзи Мидори


* состав руководящих органов WKO в период 2007-2011 

Президент: Кендзи Мидори (Япония)

Вице Президент: Исао Кабаяши (Япония)

Вице Президент: Аттила Месорош (Швеция)

Генеральный секретарь: Казуо Миёши (Япония).

* Президиум WKO: Правление
Япония: Кендзи Мидори; Исао Кабаяши; Казуо Миёши; Ясцeхару Фуджихара; Масаши Кимото; Токуджин Иши (после смерти 2007, заменен на Коичи Окумура).

Европа: Ромас Виткаускас (Литва); Аттила Месорош (Швеция).

Россия: Юрий Шабанов (Россия).

Северная Америка: Гамилле Охан (Канада).

Центральная Америка: Антонио Гонзалес (Коста Рика).

Южная Америка: Эдуардо Гарсия (Уругвай).

Южная Африка: Исаак Машинини (ЮАР).

Океания: Питер Волке (Австралия).

Азия: Шиваджи Гандули (Индия).

* Аудиторы:
Коичи Окумура; Йошитака Сато (Япония); Леонид Илюшкин (Россия); Питер Штайман (Швейцария).

* Экзаменационный комитет
Руководитель: Кендзи Мидори (Япония)

Члены: Исао Кабаяши; Кендзи Сампей (Япония); Брайн Фиткин (Швеция); Фурко Кальман (Венгрия); Питер Вольке (Австралия).

* Технический комитет
Председатель: Кендзи Сампей, Япония (Kenji Sampei).

Члены: Горвард Коллинз; Брайн Фиткин (Швеция).
Шиничи Сотодате (Shiniсhi Sotodate), Ясухару Фуджихара

Хуан Карлос Эскалера (Испания).

* Судейский комитет
Председатель: Исао Кабаяши (Япония);

Члены комитета: Александр Гончаренко (Украина); Юрий Шабанов (Россия); Антонио Гонзалес (Коста Рика); Леонардо Родригес (Аргентина); Исаак Машинини (ЮАР); Том Левар (Австралия).

* Антидопинговый комитет
Руководитель: Такатоши Найто (Япония); Юниши Хасегава (Япония); Роман Резник (Россия); Ромас Виткаускас (Литва); Ян Билоу (Дания).

* Центральный офис (WKO)
Руководитель: Ясуказу Кой

Секретарь: Фумио Матсуно, с 2009 Ая Сузуки  (Россия; Азия; С. Америка; Ю. Америка; Окенавия).

Секретарь: Хироши Танака (Hiroshi Tanaka) (Европа; Ближний Восток; Африка).

 

* состав президиума EKO на период 2012-2016гг.

Президент - шихан Кун Шарренберг (Koen Scharrenberg), 5-й дан, Нидерланды

Вице-президент -  сенсей Ромас Виткаускас, Литва

Генеральный секретарь - шихан Мартин Мишель, 6-й дан, Бельгия

Член президиума - шихан Александр Гончаренко, 5-й дан, Украина

Член президиума - сэнсэй Светлозар Велчев, Болгария

Член президиума - шихан Сирил Эндрюс, 6-й дан, Великобритания

Член президиума - шихан Ян Булоу (Jan Bulow), 6-й дан, Дания.